Край лемков

О ней многие в Украине слышал, еще больше знают ее по рассказам своих отцов и дедов. Но мало кто действительно побывал на Лемковщине - в живописном крае, лежащий в юго-восточном углу Польши. Он растянулся на 100 км вдоль словацкой границы и упирается в этническую бойковскую территорию. Путешествие на Лемковщину, или же Лемковину, как называют ее сами лемки, для украинского является примером классического «Ностальгической туризма» вроде поездок немцев в Гданьск, русских в Севастополь, а поляков во Львов и Вильнюс.

Парадоксальным образом своей неповторимой аурой нынешняя Лемковина «обязан» депортации автохтонного населения. В межвоенный период о край говорили как о отсталый. После войны две трети из 100 тыс. лемков депортированы в Украину, остальные, в результате акции «Висла», - на Север и Запад Польши. Затем 5-7 тыс. человек вернулись обратно в лемковские горы - напрашивается аналогия с крымскими татарами, которые опять заселяют землю предков.

Лучше всего для поездок Лемковщиной, географически несколько разбросаны, пригодился бы собственный автомобиль, или же, если это групповая поездка, пригодятся и велосипеды.

Предков Никифора и Антонича

Начинать путешествие стоит со стороны Кракова, заехав сначала в городок Кринице. В польском сознании это горнолыжный курорт, поэтому часто, чтобы отличить ее от другой Кринице, что над Балтикой, можно услышать местное название-уточнение «Крыница Гурски". А для украинского это настоящий центр Западной Лемковщины, с двумя церквами и музеем художников-примитивистов Никифора (Епифания) Никифор. В Крынице непременно нужно попробовать целебной минералки «Криничанка» и сфотографироваться с бронзовым Никифором. Если где из-под полы вам тут же предложат купить произведение «самого» Никифор, не соглашайтесь: хоть за свою жизнь один из известнейших в мире лемков создал тысячи рисунков, количество подделок «под Никифора» давно превзошла возможности одного человека. Лучше уж купить несколько открыток или альбом репродукций.

Западнее Крынице, уже под Татрами, лежат четыре дальние села, заселенные когда украинские - Шляхтовська Русь. Выехав из Криницы в восточном направлении, попадем в гости к лемков Горлицкого уезда. В некоторых здешних селах - Ганчова, Кункова, Гладыша - лемков более поляков. В Горлицах действует греко-католический монастырь сестер Василиянок и Русская бурса, в которой лемковских детей учат родному слову. А села, разбросанные южнее уездного центра, заинтересовывают характерными лемковскими церквями с пристроенным впереди колокольней, выше собственно храма. Например, в селе Лосе является тридильна церковь Рождества Богородицы начала XIX столетия, где молятся прихожане как греко-и римо-католического вероисповедания.

В соседней Билянци церковь Покрова Богородицы принимает верных трех обрядов (еще добавляются православные). Недавно Белянка завоевала право на кириллическое написание названий при всех въездах, поэтому приятное удивление путешественникам из Украины гарантировано.

В Билянци содержится и ячейка Объединение лемков. Его председатель Стефан Гладик несколько лет подряд организует крупнейший местный фестиваль «Лемковская ватра», праздничным эпицентром которого является деревушка Ждыня. Кроме того, лемки этого уезда проводят «Руль» - фольклорный ярмарка в Ольховке.

Если вам случится побывать у лемковской церкви в будни, не разочаровывайтесь: осмотреть ее изнутри можно, если попросить ключ у людей. Дадут без проблем, потому сакральный туризм довольно распространен в Европе.

Гидом по селу Лосе и других окружающих местах нам стала местная лемковская певица Юлия Дошна, которая радостно рассказывала о еще сохранившиеся хижины (см. словарик) и бывшую корчму, где ныне Центр лемковской культуры. Госпожа Юлия, в частности, рассказала Неделе, что Лосе, известное в прошлом из здешнего промысла Мазяр, было ли не самым богатым на всей Лемковини.

К выдающихся людей этого уезда отнесем и поэта Богдана-Игоря Антонича, родившийся в селе Новиця. Здесь ему был сооружен памятник, сохранился дом, где он появился на свет. В этом же селе щотравня проходят театральные встречи INNOWICA, организованные братством греко-католической молодежи. В этом году к Новици собирается ехать Театр им. Леся Курбаса из Львова.

Действует в Новици и общество каменщиков «Магурич» (название происходит от бескидских горы Магура - Ред.), Занимающейся реставрацией лемковских кладбищ; его руководитель Шимон Моджеевская рассказывает нам об особенностях местных крестов, часовен и надгробий.

В небольшом селе Воливець живет известный польский писатель Анджей Стасюк и его жена Моника Шнайдерман. Стасюк променял столичный шум Варшавы на уютную провинцию и не жалеет. Ибо здесь гораздо ближе ощущается центр Европы - вот за рубежом Словакия, а проехав еще полдня машиной, попадаешь в Чехии, Австрии, Венгрии, Румынии, Украины - в зависимости от выбранного направления. Этот же Воливець - родина украинского диссидента Николая Горбаля, депортированного в 1945 году вместе с родителями на Тернопольщину.

«Индейцы» из Бескида

Центральная Лемковина - окрестности Дукли, воспетой Антоныч: «родился Бог на санях в лемковские городке Дукля. Если поехать Дукли на север, попадаем в остров «замишанцив» (такое название для здешних лемков выдумали ученые-этнографы. Теперь это центр зеленого туризма среди скал и ручьев.

Юго-восточнее Дукли под словацкой границей скрылось село Зиндранова. Интересно ли оно Музеем лемковской культуры, созданным энтузиастом Теодором Гочем и его сыном Богданом. Кроме образцов народной культуры (прежде избы-хижины, которая досталась Теодору от прадеда), в нем есть усадьба горных евреев и цыганская кузня. В Зиндрановий собрано так называемую лемковскую стену плача, состоящая из крестов деревянных церквей, разрушенных во время войн и изгнаний. В селе на Купальские праздники проходит фестиваль «От Русаль к Яну, своеобразная увертюра к« Лемковской костра », которая обычно проходит в конце июля. Фестивальной фишкой, правда, не совсем легальной, стала «кропка - Диэтиловый эфир, лемки стали употреблять со времен Первой мировой войны.

Продвижение Лемковщиной на восток приводит нас в село Команча. Может, это название аналог североамериканской, и некоторые элементы национальной одежды (например, чуга) и стали причиной шуток о местных «индейцев». Здешняя деревянная церковь, которая сгорела несколько лет назад и сейчас ее восстанавливают на средства Евросоюза, является образцом схиднолемкивського типа храмов. Также подобные церкви увидим севернее Команчи - в селах Щавно, Турянская, Репедя и Морохив. Неподалеку от Морохова в 1946 году польские коммунистические каратели уничтожили деревню Завадка Морохивська. Вокруг кладбища - только луки и одичавшие сады.

Княжий град

Исторический центр Восточной Лемковщины город Сянок - один из красивейших на всем польско-украинской пограничье. Обвитый срибнолентим Саном, этот древний град раскинулся у подножия гор. Как и большинство городов на этих смешанных территориях, к середине ХХ в. Сянок был триетничним - там жили украинские, поляки и евреи. Римо-католики гордятся монастырем францисканцев XVII века, украшением которого является Икона Саноцкого Богородицы. Украинская содержат две церкви - деревянная греко-католическую Вознесения Господня, ныне костел в восточной части Сянока и православную Св. Троицы. При церкви действует хор «Ирмос», известный всей украинской диаспоре в Польше, руководит им самоотверженная уважаемая Марьяна Яра.

Гордостью Сянока является готический замок XIV века, построенный на месте древнего русского городища (первое упоминание о Сянок - с 1150). Сейчас в замке вернисаж карпатской иконы, где представлено более 220 образов периода XV-ХХ вв, собранных по полуразрушенных церквях в польских Карпатах. Львиная их часть - лемковские.

Рядом, буквально за Саном, - Этнографический парк, крупнейший в Польше музей под открытым небом (скансен). Три четверти экспозиции посвящен украинским этнографическим группам - лемки, бойки и долиняне. Музейные жемчужины народной архитектуры и быта были собраны в чрезвычайно тяжелых условиях коммунистической Польше, когда само упоминание о наследстве украинского у рядовых поляков ассоциировалась с «пособничество» украинским националистам. Такие люди, как Ежи Тур, Александр Рыбицкий преодолели яростное чиновничий сопротивление, чтобы в 1958 году перенести сюда заброшенные церкви с Росолина, с грязевым, с Репок.

Поход Санокский скансеном это возможность почувствовать разницу между лемками и бойками: в первых хищные длинные, со всеми хозяйственными постройками под одной крышей, у других лачуги маленькие.

Бойковские церкви тридильна, покрытые ломаными ромбовидный крышами лемковские взамен характерные массивной колокольней с наклонными стенами до самой земли, пристроенным к церкви или расположенной неподалеку. Лемковские народные костюмы более яркие. Бойковский одежда проще, однако с богатой вышивкой.

Лемковину, конечно, можно посещать и с востока на запад. Тогда дорогу от Сянока в Криницу вам просвещать заходящее солнце, солнце лемков.

Фото 1. Хижина, в таких длинных домах жили лемки

Фото 2: На фото: Церковь святой Параскевы, по образцу этой церкви из села Квятонь неподалеку Дукли построен лемковский храм во Львове

Фото 3: Интерьер лемковского проживания

Словарик:

Мазяр - те, изготовлявших деготь и масла для телег, Дегтяри.

Хищная (по-лемковских «хыжа») - длинная изба, под одной крышей которой содержались большинство хозяйственных помещений.

Руль - ярмарка, теперь употребляется в значении фольклорного праздника.

Загон - двор.

Чуга - лемковское пончо.

Стоит увидеть:

«Стена плача лемков - кресты разрушенных деревянных церквей в музее лемковской культуры в Зиндрановий, уезд Кросно.

Музей художника Никифора Никифор в Кринице.

Коллекция «Карпатская икона» в Сянок - яркие образцы сакрального искусства народных иконописцев XV-ХХ вв.

Загон Мазяр (т.е. двор Дегтярь) в селе Лосе, уезд Горлице. Народный промысел лемков.